Mi lucha Adolfo Hitler Mein Kampf

Bueno pues solo escrivire una parte del este libro espero lean un poco 

LA PERSONALIDAD Y LA CONCEPCIÓN RACISTA DEL ESTADO.

Si el Estado Nacionalsocialista y Racista tiene como su más importante finalidad
la formación y educación del pueblo, como soporte del mismo, es obvio que no basta
solamente con favorecer a los elementos raciales en sí y educarlos para la vida práctica.
Se hace necesario también que su propia organización sea estructurada en armonía con
ese objetivo.

Sería una locura querer medir el valor de los hombres por la raza y declarar la
guerra al principio marxista según el cual "un hombre es siempre igual a otro", si no
estuviésemos resueltos a extraer de nuestra concepción las últimas consecuencias. Esto
es, el reconocimiento de la importancia de la cuestión de la sangre. El fin de la doctrina
racial debe consistir en llevar a los individuos a esa convicción. Así como yo debo
establecer la diferencia entre los pueblos por la raza a la que pertenecen, de la misma
manera debe también hacerse con los individuos dentro de una determinada colectividad.
La afirmación de que los pueblos no son iguales incluye la idea de que tampoco lo son
entre sí todos los individuos de una Nación, porque, aunque en general sean semejantes,
en lo particular se observan millares de pequeñas diferencias.

La primera consecuencia de ese modo de encarar el problema es también la más
elemental: se impone el trabajo de favorecer, en el seno de la colectividad, a los
elementos de más valor, desde el punto de vista racial y cuidar sobre todo de su
alimentación.
Esa tarea puede ser casi mecánicamente comprendida y resuelta. Más difícil es,
sin embargo, descubrir en el seno de la colectividad a los individuos de más valor, desde
el punto de vista intelectual y espiritual, y ejercer sobre ellos una influencia que los ponga
al servicio de la Nación.
Ese esfuerzo, en el sentido de estimular la inteligencia y la capacidad, no se puede
hacer mecánicamente.

Una ideología que, rechazando el principio democrático de la masa, aspira a
consagrar este mundo en favor de los mejores, es decir, del hombre superior, está
lógicamente obligada a reconocer también el principio aristocrático de la selección
dentro de cada Nación, garantizando así el gobierno y la máxima influencia de los
más capacitados en sus respectivos pueblos. Esta concepción se funda en la idea de
la personalidad y no en la de la mayoría.

Ha entendido muy superficialmente y nada sabe de lo que nosotros llamamos una
Ideología (Weltanschauung), aquél que cree que un Estado Nacionalsocialista se
distingue de otros Estados en el aspecto puramente social, o por efecto de una mejor
estructuración de su vida económica; es decir, por virtud de una distribución más
equitativa entre riqueza y pobreza, o por el papel más influyente de la gran masa social en
el proceso económico de la Nación o, por último, mediante salarios justos, que traten de
anular un sistema de diferencias demasiado grandes. Quien así pensare, repito, se
encontrará en un gran error y probará no tener la menor idea de lo que entendemos por
una verdadera Concepción del Mundo. Todo aquello no ofrece la verdadera seguridad
de subsistencia ni, menos aún, de grandiosidad. Un pueblo que se aferrase a tales
reformas, únicamente externas, no habrá logrado nada que le garantice una posición de
vanguardia en el concierto de las naciones. Un movimiento de opinión que ve su
cometido solamente en un proceso, sin duda justificado, de equidad general, no alcanzará
a cumplir en realidad una reforma magna del estado de cosas existente, y ello debido a la
sencilla razón de que toda su labor queda a la postre limitada a aspectos superficiales, sin
poder darle al pueblo aquella contextura espiritual que le permita, con una seguridad
inconmovible, desarraigar definitivamente los defectos secularmente adquiridos.
Para una mejor comprensión, será tal vez conveniente lanzar una mirada
retrospectiva sobre los orígenes verdaderos y las causas determinantes del desarrollo de la
cultura humana.

Lo que visiblemente liberó al hombre del mundo animal, fue su capacidad de
hacer descubrimientos. Muchos de esos descubrimientos se basaban en el ingenio, cuyo
uso facilitó la lucha por la supervivencia y el éxito en la misma.
Esos descubrimientos primarios no fueron obra colectiva, aún cuando el
observador de hoy los vea apropiados por la masa. Ciertos artificios y progresos técnicos
aparecen simplemente como un hecho natural. No estando el observador en condiciones
de determinar o investigar sus causas primigenias, se contenta en considerar esas
cualidades como "instintivas". En nuestro caso, esta última palabra nada significa.
Quien cree en una evolución más elevada de la vida debe admitir que todas las
manifestaciones de esa lucha por la existencia deben haber sido inspiradas. En un
momento dado, un individuo practicó una determinada acción. Por la fuerza de la
repetición, ese hecho se fue volviendo cada vez más general hasta, de cierto modo, pasar
al subconsciente de los hombres, llegando a ser considerado como "instintivo".

Las primeras medidas inteligentes que aplicó el hombre en su lucha contra los
seres y los poderes hostiles de este mundo se originaron en la acción individual de sujetos
particularmente capacitados. También en aquellos tiempos constituyó indudablemente la
personalidad el punto de partida de decisiones y de hechos que después fueron adoptados
por la Humanidad entera como las realidades más naturales. Parecido a lo que ocurre hoy,
por ejemplo, con un determinado principio militar convertido, digámoslo, en el
fundamento de toda la estrategia y que originariamente debió su concepción ala idea de
un solo cerebro, adquiriendo valor universal a través de los años y quizá hasta de los
milenios, como algo perfectamente inherente al hombre.
Una segunda iniciativa vino a complementar la primera: el hombre había
aprendido a poner, al servicio de su lucha por la existencia, otros elementos y hasta seres
vivientes; y he aquí cómo nació la verdadera actividad creadora del hombre, cuyos frutos
constituyen la realidad que ahora experimentamos por doquier. Los inventos materiales,
comenzando por el uso de la piedra tallada como arma, que condujeron a la
domesticación de animales y le dieron al hombre el fuego, artificialmente producido.,
hasta llegar sucesivamente a los múltiples y asombrosos descubrimientos de nuestros
días, permiten reconocer en el individuo al representante de todo ese trabajo creador, y
esto con tanta más claridad cuanto menos distantes se hallan de nuestro tiempo, o cuanto
más importantes y trascendentales sean. 

Bueno pues espero que si allan leido un poco si tienen tiempo de leer todo el libro muy bueno lo recomiendo.

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